上下3000年的＂寿＂字书法，福寿绵考

中国寿文化
寿文化是中国国学的重要组成部分，也是贯穿于中国人日常生活和历史发展的重要部分，人们关于寿文化的话题历久弥新。《诗经》、《老子》等古典文献中也有极其精辟的论述。
寿，shou，从後从灸从之。引伸为长久。
寿,久也。――《说文》
寿：表达祝贺长者长寿之意，既体现了晚辈对长辈的尊重敬爱，又寓意美好祝愿。
寿字是最受人喜爱的汉字之一。

看似普通的一个“寿”字，却蕴涵着人们对于生命的热爱，对于吉祥的追寻。
我国各族人民养成了丰富多彩的祝寿习俗，寿文化底蕴深厚，如，
77岁为喜寿，草书的喜字看似七十七；
88岁为米寿，米字看似八十八；
99岁为白寿，百字少一横为白字；
108岁为茶寿，茶字的草字头代表二十，下面有八和十，一撇一捺是八，加在一起就是108。
另外，如，六十岁称为初寿，八十岁称为中寿、百岁则称为高寿。
经过数千年历史文化的洗炼，它所蕴含的丰富意境，几乎为每一个中国人所认知。
随着人们生活水平的日益提高，长寿已成为人们共同的美好意愿。
寿字，不但用于赞美人长寿，还有物久存，道恒在的涵义。
人寿、物寿、道寿，并称三寿；福、禄、寿并称三星。

古往今人们在社会生活中，一个“寿”字，曾繁衍出许多情趣盎然的轶闻，令人回味无穷。
福禄寿三星中有老寿星，成语里有寿比南山，日常用语中有健康长寿，传说中，最长寿的人有彭祖。

书法寿文化
在中国5万多个汉字里，“寿”字的使用频率最高，变化最为繁多。
从甲骨文开始就被人们广泛运用，它字意吉祥且体态多样，很多文人墨客用以书写“寿”字来表达对人类生命长青的恭贺、赞美和希冀。
寿文化是我国传统文化精粹，它如此繁多美妙的写法是世界上任何一种文字都无法达到的。
在书法的演变过程中，“寿”字已经被概念化、图案化和艺术化了，成为了一个蕴含着期盼祝福之意的吉祥符号，变化极为丰富。

一个寿字可用多种字体形态表现出来，根据字体的形状来划分，字形长的叫“长寿”，字形圆的叫“圆”寿，还有以宇宙间万物形体表现出的各种各样的寿字等等，也有用多字来表示的，如“百寿图”。

中国人在为老年人祝寿时，常喜送一副寿字或者百寿图作为礼品，古往今来多少书法家博众家之长，荟萃门派精华，无论在隶书、行楷还是金篆、草书等书体上都大胆地对“寿”字变古求新、出神入化，用无比丰富的想象力和创作力创作了无数以祈祷吉祥为内容的书法作品，钧深致远，有道不尽的意韵，从而达到一种与众不同的最高艺术境界和效果。

而以书法为生命的武中奇老师和一功自然也非常热爱和推崇“寿”文化，一功跟随武中奇老师学习书法的多年历程中，对武老师印象最深的也是“寿”字，贯穿个人、民族、历史文化的“寿”字，每个人在学习和传承的基础上又都形成了自己独特的风格。
补充：
武中奇：(1907年-2006年)，山东长清人。1936年加入中国共产党。1937年参加徂徕山抗日武装起义。曾任江苏省人大常务委员会委员，江苏省画院副院长。中国书法家协会理事，中国书协江苏分会主席。
武中奇同志的真、草、隶、篆均有深厚的功力，尤以真、草见长，特别是草书，是以碑融草的大胆尝试者和成功者，开宗立派，独树一帜，世称“武体”，在中国书法史上占有重要的位置。
一功从小师从武老师，作为其亲传弟子，感恩念怀，目前也致力于传承“武体”和中国传统文化。

武中奇老师的特色就如美术家、美术教育家刘海粟在《武中奇书法集》的前言中写道的：“中奇同志的书法在汲取唐碑风骨、魏晋神韵，博涉诸家的基础上，形成了气势浑厚、挺拔苍劲的独有的艺术风格。这种风格是气势美、力量美与风骨美、神韵美有机结合的整体，充分给人们以乐观进取的精神，勇往直前的力量。“

情感入笔，积极向上，充满力量，与生活的时代有关，与自己刚正的性格有关，更正好与”寿“向上的含义相映成趣，岂有不美哉！这是属于武中奇时代的”寿“。
而一功所处的和平年代，“寿”另外一层的含义则是，在生活的周围，许多长寿老人老有所为，老有所乐，老有所获，老有所献，仍继续在自己的事业里发光发热。

一功感佩于他们的精神，也被他们积极的态度所感染，更乐意用如刀如斧的笔画，紧密而有张力的结构，利落爽快，给这样老寿星写出与众不同的“长寿”字，表现出他们积极的精神状态和顽强的姿态，展现老寿星的形象、思想，也融入和展现自己支持佩服的情感态度。
与众不同贺“长寿”！你看出来了吗？